读泥人《我爱潘金莲》诗有感

文/季群生

 一个真正的诗人是人不能所为的。因为诗人的视角就是审美的视角，那种对人性的理解是深入骨髓、浸透血脉的。尤其对于自古以来争议美女给予同情与怜悯，因为在诗人的笔下，特定历史的养人已经上长升到“文学是永久不变的人性”呢？那种用纯粹艺术的笔调来解读美人人性的灵魂。往往在封建社会中，追求人性自由的富有反抗三纲五常礼义伦理道德的逆反精神的“离经叛道”倾国倾城美人所承受能力社会压力与道德批判，那真得是封建伦理道德所大逆不道、“人所共愤”、深入痛绝的。    

 美女潘金莲追求爱的本源，更重要、更难能可贵的是敢爱，中国古代妇女有爱都是含蓄晦涩、藏而不露的传统内向内敛的。实际如今的社会也是这样，人们人性观的不同是受传统道德价值观的约束，人性爱的价值观自由是被有色眼镜所窥视的，想我所爱，爱我所爱，只能退而求其次地在偷偷摸摸的地下进行。    

 毛主度说得好：“水浒好就好在宋江投降”，金瓶梅好就好在潘金莲，更何况《金瓶梅》小说好就好在它的杜撰、归纳悬念与离奇不经、离经叛道的故事情节，历史需要还原一个真实的潘金莲，假如您正好处在潘金莲的位置，您该怎么做？你应该何去何从？但一个前提千万不要“我是美女”，“她妈的，我不是美女，你又能待我美人潘金莲若何？美男西门庆说；“我不能待您如何？因为您不是美女，我又不是魔兽，我乃一离经叛道、鹤立鸡群的堂堂不胖不瘦、标标致致七尺美男儿。”我想西门庆是美男子这一点事实也是早已天经地义、古今皆知的事实，就是那“三碗能过岗”的彪形大汉武二郎里咯当也望梅止渴、望其项背、吃不葡萄说葡萄酸地终于逮到嫂子“违法处纪”，而以封建纲常礼仪而给予所谓正当封建纲常法律的“处理纠正”。难到真得是美人潘金莲治丑陋之男武大郎于死地吗？客观地说应该是封建纲常礼教致大郎于死地，再加潘金莲也只不过是西门庆的帮凶，罪不致死，如果放在如今来说充其量顶多也就是被法院判个无期徒刑！ 缓期二十年执行就是了！有什么大惊小怪的吗？这很正常吗？您说是不是这个理？     

 你美男子西门庆也真是的，一个不碰，非要在老虎头上吃软柿子，你也不摸摸情况，到处打听打听，那武二郎中可是个封建卫道士的走狗与门人啊！既不是省油的灯，只是个十八碗酒也能过岗的山东英雄大汉啊！您西门庆纵有薛潘、宋玉之风华绝代之容颜，也得量体裁衣、量力而行地根据具体实际情况而捏捏自己的腿脖柱子有好粗啊！别弄不好，吃饱了没事干、吃不了兜着走啊！您西门酷少纵有万贯家财，也抵不过一个天不怕、地不怕、升卫星、放火箭“人有多大胆、地有多大产”的不怕死的楞头青的主。那武松可是个穷得叮当响的连老婆都讨不到的无产阶级光棍汉、三寡寡啊！无产阶级才是革命最彻底的一不怕苦二不怕死的人的。遇到光棍汉武二郎算你西门庆倒得被祖宗八代、断子绝孙的霉。就是没被活活揍死整死也得活活剥掉一层皮，于其被武二楞子打得半死不活、半身不遂、头破血流、屁滚尿流的而活受遭殃罪，倒末了还不如死了的“无官一身轻”的干干净净、地地道道、彻彻底底得好！    

 潘金莲的意义在于正好处在一个倾国绝色风流倜傥人性美男西门与离奇丑陋无比的三尺武大郎之间，而首尾难熬、左右逢缘、首鼠两端，这正好符合戏剧性小说的的人物角度的悬殊反差对比，这类似于现代电影黑白、时间、距离悬殊反差产生玄奇美的蒙太奇手段，因此说《水浒传》小说中的这种现实性存在可信度极低，试想，现实社会中哪有这么离奇巧合的事，试想那西施、杨玉环，上下五千年又有出几个？偏偏你西门酷少守株待兔地检到如此“便宜的精品好货”，这不是穿梆吗？那武大郎真得就只有三尺小孩身躯吗？这又那能就这么巧。如果说，这真得人生机遇难求，机不可失、时不再来的话，我想，西门官人把握住了机遇，而美人潘金莲却勇敢地承担这种爱情的风险与灾难性后果。因此说，美人潘金莲是一个敢爱、敢奉献、敢牺牲自己的人，但话说回来，武大郎说；“窈窕淑女、君子好逑，爱美之心人皆有之，水涨船高、这山望着那山高，况且我有钱，市场经济，一个愿买，一个愿卖，一手交钱，一手交货（人）（指潘美人），既不犯法，也不犯罪。至于能不能生儿子、添孙子这倒另当别论，另外一回事，也不能不当一回事，但性命都未必有保证，再加相互间太不相配，太不门当户对，没有爱情幸福、感情基础，“巧妇难为无米之炊啊！”    

 封建买办婚姻制度害死人，美人潘金莲的父母对于女儿一生的婚姻幸福不负责任啊！不能仅仅图武大郎买烧饼有钱啊？也要讲究一个年轻、长相、家庭状况啊！至少也要龙对龙、凤对凤、台阶平起平坐的门当户对啊！如此多方面的悬殊地位差别差距，又岂能够空谈幸福。试想没有情感基础，又怎么能爱情的甜甜蜜蜜、缠缠绵绵啊？小两口双方两对对小眼的如视无睹、形同虚设、形同陌路，如见外人、同床异梦、夜长梦多、夜不能寐、睡不能安哪！不水火不容、冬炼三九、夏炼三伏、刺刀见红、白刀子进刀子出、仇人见面、分外眼红就不错了！

 因此说，美女潘金莲还是个比较安分守己、克守妇道的人，至少家务活不是摆美人样子，而是行家里手的门门都能来，只不过西门太漂亮，又太勇于追求爱情，也许善良富有同情心的绝代美女潘金莲被风流倜傥、仪态堂堂的西门公子对于爱情的执著、真诚、狂热、炽烈、激情、勇气的忠贞所感动，而抛弃那行尸走肉的虚伪的虚假爱情。我要是潘金莲，我也要勇敢地去争取这种炽热充满激情的忠贞不渝的爱情。哪怕失去了自己的生命也会在所不惜，因为我得到了真正的爱情，所以就不在乎到底能够维持到多久，因为那才是真正的真实勇敢的充满激情狂热、令人兴奋的爱情之火的迸发！   

 美人潘金莲是个封建婚姻制度的爱害者，没有爱情的选择自由权利，只有被动地牺牲自己的幸福而嫁于武大郎，没有感情基础，只能独守空房，可是因为撑窗户的杆子人楼上掉下去，当西门庆举头窥见美容时，实际上潘金莲一时间被西门庆的美貌所羞涩地脸红心跳起红云，而这脸泛红云而“如此多娇、分外妖娆”，这正好被善于抓住爱情机遇的有纯熟情场、恋场经验的西门公子所即时捕捉与紧紧把握，于是那撑楼上窗户的竹竿也就成传递爱情的信物。从此勇敢战胜保守，爱情战胜了传统。对于潘金莲来说，爱情以外的一切因素也就形同虚设地变得不那么重要的，从此那种渴望爱情的激情已经失去了理智、而干柴遇烈火、冲动如猛虎，而“烈火焚烧，涅盘重生”，就是后来生命真得死去了，那也只能说追求爱情的真谛与纯情精神将世代相传，永不褪色、永不磨灭。

 美人潘金莲爱的是武松的英武魁梧，贪的是西门。要想得到爱潘金莲的经济条件，武大郎都能做到。可是，要配得上让潘金莲爱你的条件，你得有武二郎的彪悍与冷酷，还要有西门公子的财雄巨大与爱情的温柔细腻。武二郎把西门公子的长处如果能两者兼备、兼容并蓄的矛盾统一，那美人潘金莲的爱情幸福是顺理成章的显而易知的得以理想的实现的。但现实中没有十全十美其的爱情，没有无缘无故的爱，也没有无缘的恨，那人们所说的“退一步海阔天空，让一步风平浪静”指得是传统人性真实情感的回避的含蓄、内敛、保留，而苟且爱情浪漫甜蜜的胆小怕事、胆小慎微、偷偷摸摸、隐晦曲折的躲躲藏藏、遮遮掩掩。其实在如今的现实社会，一个美人因为拥有独天独厚的相貌气质个性的优势，而人往高处走、这山望着那山高地对于爱情选择的挑三捡四、沙里掏金，这同样也是美女追求爱情的勇气与积极向上的的开拓进取的精神。因此那美人心中可以信托终生的情感依恋也就成了既要潇洒漂亮、气度不凡，又有官有权，还要有身高、有长相、有家庭，所以说武大郎吃亏就吃亏在长相太过丑陋难看、萎靡不振。再加武大郎也无权无势，只有属于如今私人小吃的靠好手艺吃饭的小买卖行当，是不能上市经济行业“大雅之堂”的。试想，那倾国倾城的风华绝代美女潘金莲本身就是作为富家小姐而被赶出门，而不得已不能违背封建礼教的父母之命才不得已嫁于小商小贩武大郎为妻，此不得已而为之啊！但这在没有婚姻自由的封建社会的确没有办法。当然在这种情况下寻求爱情的真实与渴望，而做出有损纲常伦理的事情，真得是“大逆不道”、“万劫不复”，这在封建社会的纲常礼仪是绝不允许的。因此说美人潘金莲的悲惨命运是值得人们广泛同情的，诗人泥人在这里所给予的同情与怜悯，真得一种诗人的人性善良的同情弱势美人情结与诗性的洞穿人性伦理的深刻哲理内涵！