城南的红星、东庵两座林场，山深林茂、滨湖靠城，是巢湖天然的园林。东庵林场升格为森林公园后，山林被逐渐引进城市，成为市民周末亲近自然的上佳去处。这个星期天，带着对本土资源的欣赏和陶醉，我在东庵森林公园逗留了半日。

森林公园还叫做林场的时候，我去过。那时，它藏在深闺，少为人知。记忆中的林场，碧绿绕眼的山涧水塘，倒映着青翠的竹林和一座斑驳老旧的石头院落。院落前巨大的银杏遮天蔽日，像大将军一样顶天立地，树龄据说600多年；院子里的桂花，估计在巢湖地区年纪最长，有400多岁。这两棵大树，不离不弃几个世纪，好似一双情侣，给游人留下了深刻的印象。仰望银杏和桂花，我猜想，石头院落就是所谓“东庵”遗址，而它们是寺庙遗存的活文物。曾经试图搜罗一些方志了解了解，只是一直未能找到。我想，山洼里的小庙，没有文字记载，应该正常。

关于庙宇的假设，按说在情理之中吧。这不，林场升级为公园，堙没的小庙也获得重生。竹木环绕石头院落的地方，如今建起了灿然夺目的庙堂。去徽州参观，多见祭祀先祖、圣贤的祠堂、书院，皖中巢湖，则到处可见神佛供奉，其间差别发人深省。《庐江县志》上说，邑人“不喜读书而信于鬼神”。其实不止庐江一县，整个巢湖都有这种倾向，以致名山僧占成为亘古不变的铁律。尤其是经济建设至上的今天，旅游事业如火如荼地发展，一度冷落的道院僧房，凭借地理优势，搭乘旅游便车，重建的重建、修缮的修缮，日益兴盛。虽然说旅游业向宗教借力，促进自身进步也推动了宗教场所的建设，但是，丛林禅院如雨后春笋出现的深层次原因，应该在思想上。

离寺院不远，新添了一座坟冢。细看得知，那是张文衷烈士墓。张文衷，是国民党军队的少将旅长，牺牲在抗日战争中。巢湖的民风，对于为国家、民族做出贡献的同乡，一般在民族大义的旗帜下，跨越政党派别给予肯定。譬如北洋的冯玉祥、民国的张治中，还有共和国的开国将领李克农，三人面貌各异，但巢湖人不理会，在大历史背景下以“巢湖三上将”一词精辟概括。基于同样的情怀，人们敬重张文衷将军为国捐躯、为家乡争了光，把他迁葬到森林公园，给将军一个静雅的归宿。这样，既表达了崇敬之情，又给山林增添了人文景观，青山有幸埋忠骨，一举几得。瞻仰将军墓地时，我对自己身为巢湖人感到自豪。自丁汝昌、冯玉祥，到戴安澜、孙立人，直至李克农、张恺帆，以及皖中抗日根据地、蒋家河口抗日第一枪等等，巢湖人民在侵略者面前，从来没有低头啊！站在将军墓地朝北俯瞰，山下就是湖泊，湖山衔接地带，正在开发建设，城市和山水已经融合，令人欣慰。遗憾的是，森林公园竟然弃“东庵”不用，为企业冠名，个人感觉十分不妥。如果把“泰山风景区”改为“海尔风景区”，把“神龙架森林公园”称做“红金龙森林公园”，失去的岂止是一个简单的名称！

一面湖泊三面峰峦的真山真水，是巢湖创建园林城市、特别是山林城市的宝贵资源。地方上制定、落实规划时，不论项目建设还是景点名称，一定要站在战略高度慎重处置。在尊重自然风貌、尊重人文历史的基础上，细心、精心、尽心安排开发，假以时日，一座山水相间的山林城市就会诞生。湖中龙舟竞渡、渔舟唱晚，湖岸林木葳蕤、民歌悠扬的和谐景象将成为精美的城市名片，东庵森林公园则是这张名片上的亮点之一，期待这一天的到来。